《历史是个什么玩意儿》，是袁腾飞老师写的，实际上就是他的一些讲课的内容，汇编成册。袁腾飞这个人现在已经被封杀了，原来网上传的很多视频都已经没了，因为他讲的一些内容有“侮毛反共”的嫌疑。我在年初的时候就看过他讲课的视频。我觉得他已经不是有侮毛反共的嫌疑了，他确实是侮毛反共。但我个人的立场是跟袁腾飞一样的，我觉得他侮辱的很有道理。

毛泽东这个人我们现在评价他，都无法保持客观，不能跟对待古代时的皇帝一样评价他的功过。他的个人形象被包装的成分很严重，我党宣扬的都是他伟大的一面，但他猥琐的一面都被掩盖了。说他有功没错，但他的过失，他八辈子立功都弥补不过来，属于是贻害万年的过错。有些同学非常崇拜毛泽东，我觉得这是拿自己的人生开玩笑。

我个人只对中国古代史感兴趣。因为近代史太窝囊，看不下去，而现代史又不真实，被篡改的东西太多了。

儒墨道法

说春秋战国时期是百家争鸣，实际上主要的只有十家，这十家里有影响力的是儒墨道法四家。

墨家

墨家是最不受统治阶级重视的，因为墨子他反对世袭制度，他觉得应该“使官无常贵，而民无终贱”，他主张兼爱、非攻、尚贤。

首先尚贤这一点，在当时就不可能。尚贤就是说最高领导人要通过选举产生，谁贤能谁来治理国家，就跟美国总统选举一样，你的几个候选人得比一比，辩论啊什么的。这在现在都不现实更不要说在当时了。我就原来选班长的时候参与过投票，你要说给国家主席投票，那不可能，这辈子跟下辈子估计都不可能。

非攻就是主张不要打仗、不要战争，士兵是用来保卫国家而能去侵略。这个在当时也行不通，因为当时无论是春秋五霸还是战国七雄他们都是想吞并其他国家完成统一事业。

兼爱就是爱一切人，无论跟自己有没有关系的人你都要去爱他。这个在当时也是不可能的，中国传统观念是以家庭、族群为纽带，你最爱的永远是你的家人，你爱别人的程度不可能跟爱自己家人一样。你爱本国的君主就不要再爱别国的君主，你一爱你就成叛徒了。你爱别人的老婆跟爱自己老婆一样，那就要出事儿。

道家

道家思想讲究顺其自然，万事不可强求。政治上主张无为，就是你统治者什么都别管，下面的人该怎么样就怎么样，国家与国家之间也别整天打仗，吞并这个吞并那个。老子他希望：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。就是说相邻的两个国家鸡呀狗呀的叫声都彼此能听见，各国的人民各自吃自己国家的粮食，穿自己的衣服，按照自己的风俗习惯生活，直到老死都不相互来往。这个在当时也行不通。

法家

法家的思想主张被当时的秦国采用，代表人物是商鞅。商鞅变法小时候都学过。秦国就是通过商鞅变法走向强盛。法家跟儒家思想的主要区别是：

儒家强调的是法先王，你干什么事情得学古人，得尊重祖宗。而法家认为，历史是向前发展，当代肯定胜过古代，不能以先王之道治当今之世，所以要经常变法改革。另一个区别是儒家强调德治，就是以德服人。而法家强调法治，就是怎么治理老百姓，轻罪重刑，随地吐痰，吊起来打，让人都害怕你而不敢不拥护你。

这个就特别能迎合当时嬴政的心意。嬴政这个人雄才大略，非常嚣张，他就觉得他是历史第一人，谁都跟他没法比。称自己是始皇帝，“德兼三皇，功盖五帝”，三皇五帝都比不过他，他凭什么学古人。

所以他，主张变革，不拘泥于古礼；以法为本，依法治民。但他这个法治就非常残暴了。

儒家

主张仁政、民贵军轻，政在得民，就是统治者要让人民爱戴你，而不是怕你。提倡宽刑薄税，因为儒家认为国之根本是百姓，就是水能载舟亦能覆舟的意思。儒家思想自汉朝以来就成了主流的思想学说，后来统治阶级对儒家思想加以改造，被用于政治目的。实际上就是统治者实施愚民政策，但这个政策的基本观点就是儒家的思想学说。

比如说，法家是你一个老百姓你不听话，我挖一个眼睛削你一只耳朵，你就怕了就再不敢犯法了。儒家是你不听话你必遭天谴，因为皇帝是天子，是上天的儿子，你不听他的，一个雷就把你劈死了。很多民间传说就说某位皇帝出生的时候屋顶落下来一条龙什么的，其实都是统治阶级的炒作，就是要让你老百姓都信，这个人确实上天派下到人间来统治人类的。它是在思想上和道德上控制了人们的行为，这种更可怕。

但这种愚民政策也是跟人民的思想觉悟相辅相成的。中国古代自然科学落后，人们都相信这些鬼神学说。

经过改造的儒家思想就跟孔子宣扬的思想有点差别了。因为孔子是一个无神论者，“子不语怪力乱神”，就是他不讲那些鬼鬼神神的东西。比如有个学生问他，说人死后是会怎样，孔子就会告诉他：未知生，焉知死。儒家思想是让人在活着的时候如何当一个君子，活得好就不错了，死后的事情不讨论。

汉朝人平均寿命25岁。

造纸术

造纸术，非常了不起的发明。西汉的时候就已经有纸了，东汉蔡伦改进了造纸术，105年。蔡伦是个太监，中国历史上那么多太监，心里不变态的就俩，一个是蔡伦一个是郑和。因为太监这个东西他六根不全，六根里的最主要的一根没有了就导致了这类人空闲的时间特别多，再加上心理极度阴暗，什么祸乱宫廷，宦官专权就是这帮人。但是蔡伦是一个有理想的太监。

造纸术的发明之前，记录文字用什么材料的都有。我国用乌龟壳、竹简、绢帛。龟壳太稀少，竹简太重，说秦始皇当初每天看600斤奏折，看不完不睡觉。实际那都是竹简，600斤也没多少，10万字顶天。他要是每天看600斤纸，半个月就瞎了。绢帛太贵，普通人根本买不起。印度用的是树叶，很多佛经都是抄在树叶上，叫贝叶经。唐三藏西天取经就取的是这种东西。树叶成本虽然低，但是不利于保存，一干就裂一潮就烂。欧洲那边用的是羊皮，叫羊皮卷，用这东西记录文字就更离谱了。要是国王想颁布一套新法律，得发动全国人民吃羊，而且欧洲那种小国家，你法律出台了全国没羊了。

所以说造纸术是很伟大的一项发明。它便利了文字的记载，加快了信息的传播速度和传播范围。就跟现在一样，本来门户网站的新闻已经够快了，事发半个小时后就有新闻。但是还不够快，所以twitter才能这么火，即时新闻，就是当时发生的事情马上就能传到网上跟人们分享。

佛教

佛教怎么分？南传、北传、藏传。我国佛教属于北传，也叫汉传，因为是西汉末年传入我国的。南传也叫小乘佛教，就是东南亚一带，泰国、印尼、菲利宾那边。藏传大脚都知道，就是西藏那边。汉传佛教在南朝的时候发展到了顶峰。有句诗是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就体现出了南朝的时候佛教盛行，寺庙很多。

信佛的僧人以前是吃肉的，现在的藏传佛教都吃肉，因为西藏那边不吃肉没别的可吃。日本的佛教更吃，不光吃还可以娶，允许结婚。汉传佛教后来不吃肉是因为，南朝时候的梁武帝，只吃素不吃肉，人称菩萨皇帝。这个皇帝非常虔诚，经常在庙里住，皇上一住下，就得管他吃喝，他又不吃肉，所以别人也都跟着他吃素。

佛教能够在当时的社会盛行，也是必然的。因为它为人民找到了一条精神解脱的道路。佛教宣扬人有三世，就是前世、今生、来世。你觉得你这辈子太惨了，怎么会这么惨？佛就会说是前世罪孽深重，人们就觉得自己这辈子当不了官是上辈子造孽，所以这辈子要积德行善，来世往生极乐。你觉得这辈子杀人太多，下辈子是不是得下地狱，佛就会说放下屠刀立地成佛，就是只要从现在开始一心向善，下辈子还是往生极乐。

所以这个统治阶级就非常喜欢，大力推行。因为它教导人们行善、少作恶，这样普通百姓就便于管理，因为他们就不敢暴力反抗统治阶层。它又告诉老百姓，你们之所以很惨，不是因为被压迫的，而是你上辈子造孽，得怪你自己。阿弥陀佛什么意思，阿弥陀翻译过来就是未来，未来佛，来世佛。

而且佛教入门门槛很低，不管你什么人他都会接纳，并且一视同仁。而且佛教它看人的观念也很辩证，就是他不会因为你是皇帝或什么功名显赫的人就觉得你真的善，也不会因为你是杀人犯就觉得你真的恶。

但是佛教盛行时间长了之后，就出现了问题。

第一是因为寺庙当时属于国有资产，兴建寺庙国家要花很多钱，而这些钱又都是从百姓身上剥削来的。

另外是因为信佛的人都要出家。出家人就是没有家、没自己的房子，没房子就意味着没女的愿意跟你，就不能繁育后代，古代要“田野辟、户口增”，就是鼓励增加人口，但是出家人多了就会导致人口负增长。

而且出家人讲究无欲无求、四大皆空。这帮人就严重的阻碍了社会发展，因为打仗没人，这帮人他不杀生，不杀不说他还要救人，因为佛教导人们救人一命胜造七级浮屠。浮屠就是塔的意思，你救一个人比你造一个佛塔都有功。所以说打仗这帮人不行。劳动这帮人也不行，每天都念经，没人去种地。百姓不种地，当官的吃谁的去。所以发展到五代的时期，政府就开始反佛。反佛发展到后来就成了灭佛。

但是佛教对我国的影响，还是非常之大。就今天来说，佛教徒全国就好几亿，道教的60万。其他的什么伊斯兰教就更少了，而且吃猪肉的占一大半。现在很多现代用语，都是出自佛经。比如：心心相印、大千世界、醍醐灌顶、一刹那、弹指间，这些都是佛经里的用语。

唐朝人平均年龄29岁。

宋

宋朝是一个很科幻的朝代，值得重点讲。宋并不是一个统一的朝代，在同一时期，跟它对立的还有辽、金、西夏、蒙古、大理、吐蕃这些少数民族。但是宋朝很富裕，北宋的国内生产总值是明朝的十倍，南宋是明朝的六倍。当时宋的地盘只有现在四分之一个中国。它很有钱。

宋朝最大的特点是尚文，就是重文轻武。宋太祖赵匡义，有三条遗训：

一是不加田税。

二是不杀柴氏后代。因为宋的政权是从柴家抢过来的。柴氏是五代后周的领导班子，柴荣是后周世宗。所以他说柴家人的后代不能杀。

三是不杀士大夫，上书言事者无罪。就是那些读书人搞学问的人不能杀，而且写奏折骂皇帝也无罪。古代等级：士农工商，士是排在第一位的。这帮人在宋朝是没有死罪的。就比如我、张三，合伙抢劫杀人被抓，在公堂之上我说我民大，本科毕业，学士。张三，只接受过九年义务教育。这个人就直接拖出去杀了。士大夫你不能杀，而且也不能流放，因为当时流放是一种侮辱，士，可杀但不可辱。所以说这个就没办法，就只能口头批评几句然后就把人放了。

所以士这个阶层的人在宋朝得到了极高的重视。宋之前的朝代男人一般要佩剑，别腰上，就包括唐朝也是，到了宋朝就全换扇子了。这种社会风气就使得参加科举考试的人更多了。而且到了宋朝科举考试是人人都能参加。唐朝只是官宦人家的子弟可以科举，农民白丁不行。

而且唐朝科举，三年一考，一次录取三四十个。宋朝一次就录取五六百，而且频繁开恩科，恩科就是本来科举三年才考一次，但今年皇帝得了个儿子，就开一次科举，明年又得一个就又开一次科举，后年得个女儿他也得来一次。宋太宗的时候几乎就是年年科举。

这个就为更多的人进入仕途开辟了道路，所以说宋朝是读书人最理想的朝代。但是随之就产生了一些问题：

他这样频繁又大规模的选拔国家官员就造成了后来的官员冗余，就跟现在我们国家的公务员一样，每天没事干，国家还用纳税人的钱给他们发工资。而且科举选拔跟现在的考上大学还不一样，当时只要考中科举就肯定是个官了，国家包分配。你现在大学毕业该干嘛干嘛去。所以这个就导致了后来国家百分之八十的财力用在了这些冗余的官员身上，而且这些官还要去搜刮百姓。

另一方面就导致了士兵战斗力低下。这主要是因为原来假如一个种地的百姓想要飞黄腾达，你要么打仗立功要么造反成功，实际上你就只能打仗立功了才可能当官。但现在人人都能参加科举，所以说很多人就不愿意去当兵了。好男不当兵，好铁不打钉。但是一个国家军事力量薄弱的话，就很危险。再加上当时的武将不受重视，很多都是文官指挥打仗，因为皇上他不信任这些武将，总觉得他们手上一有兵就要造反。所以说北宋时期的军事力量是非常差的。

辽跟北宋打仗，辽就是契丹人建立的王朝，天龙八部里乔峰那个民族。高梁河之战辽军9000骑兵杀了宋军10万人，宋军几乎是全军覆没。这个时候的宋军就弱到了无法想象的地步。

之后，金国8万军队，攻打宋朝都城汴梁，就是今天河南的开封。宋军20万，打到最后宋徽宗和宋钦宗被金人活捉，史称“靖康之变”也叫靖康之耻，射雕英雄传里郭靖、杨康的名字的意义就是提醒他们勿忘国耻。这个是相当丢人的事情，20万刨去搞后勤的2万人，18万打不过8万，最后俩皇帝还被活捉了。北宋灭亡。

元

到了元朝，读书人的地位就直接到几乎是最底层。

蒙古人分的社会等级：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。

读书人就比乞丐高一等，比妓女的地位还低。文革时期的臭老九就是从这来的。

因为蒙古人觉得读书没用，你读十年书我骑十年马，谁能把谁打趴下，所以他们觉得汉族文化是最没用的，拒绝汉化。元朝就等于是一个不会懂汉语的人当了国家主席。

中国古代说胡虏无百年之运，意思就是说你外族来统治中原王朝，只有两种结果，一种就是你外族建立的政权撑不过一百年就灭亡了。因为你不跟汉族文化融合，元朝统治九十年。统治超过一百年的，你就直接成汉人了，就直接被同化了。比如原来的鲜卑这个少数民族，现在已经灭绝了，因为他们统治汉人的时候跟汉人一起生活就被同化了，后代自然也都成了汉人。

所以说文化的侵蚀是非常可怕的，就跟现在我们这一代西化很严重。都看好莱坞的电影，谁看峨眉电影制片场的。都听国外的音乐弹吉他，很少有听民歌弹琵琶的。元朝拒绝汉化它的最后统治就宣告失败。

明朝的光宗皇帝登基的第一件事儿就是选美女，最后选了八个美女，二十九天驾崩。怎么死的，大家都懂。

人口问题

康熙50年起固定人丁税，就是电视剧里说的“永不加赋”。意思就是康熙50年的时候你们家10口人，你得交10口人的税，但到了康熙50年的时候家里变成了15口人，但是还交10口人的税前。所以说，这个就导致了人口暴增，因为生的男的多，劳动力就多，劳动力多收获也就多，但是交的公粮是一直不变的。

康熙即位的时候全国人口是4000万，乾隆20年人口达到2亿，道光的时候就是4.1亿了。所以说现在中国人口这么多，劳动力这么廉价房价又这么贵，根源就在这儿，因为永不加赋。

—完—

这部电影很感人，而且不仅仅是剧情，连包括春哥在内的很多角色都让人觉得感动，他们演得真是太好了。这些人自称革命党，但在当权者眼中其实就是一群造反派。这群人里有的是真想造反，而且已经想了很多年，但也有一小撮是不明真相的群众，其实根本不知道自己是在干什么。

比如谢霆锋演的那个角色——当阿纯姑娘问他，你知道要保护的人是谁吗，他说不知道，接着又说只要能让老爷开心就好，随即拿出来了一本孙中山的文集说，这是他写的，少爷很爱看，但是我不识字。可以看到谢霆锋的这个角色是多么的天真可爱，甚至连自己要去保护的那个人是谁、干什么工作都不了解，就愿意为其献出自己的生命。与其说他愿意为革命事业献身倒不如说他只是为自己的关心的人献身，而他对自己的行为唯一期待的结果就是老爷高兴，而发展到后来他的自我牺牲纯粹是为了帮助他家少爷脱离险境。他的个人情感——对于他的老爷、少爷、他的阿纯姑娘的感情——真实又感人。这个人物让我备受感动。

但反过来想，这个人其实没有什么政治立场，对自己的所作所为也没有是非判断，更不能指望他理解什么是革命什么是民主。他只是奉命行事，为了让领导满意。这种人生状态很容易让人联想到五毛党。现在很多人对五毛党指责谩骂，通过这个电影我觉得五毛党里面可能也有可爱的人。如果你要问他们，你知道你发的帖子是什么内容吗，他们会说不知道，接着说只要领导看了高兴就好，然后会拿出来一本党政纲要说，领导很爱看，但我不识字。所以我想很多五毛党并不是因为那五毛而去发贴，他们只是什么都不知道。

在电影里不仅是谢霆锋不明真相，还有一些人因为各种原因盲目地投身了革命。有的是因为拿过人家的米；有的是因为人家出钱葬了自己的爹；有的是因为人家替自己养着女儿和以前的老婆。这些人最后都牺牲了，但是不能说他们勇于为革命事业而牺牲的精神多么令人感动，只能说他们的死法真的很令人感动。因为他们自己其实都不能完全理解自己是为了什么而死的。这是怎样的一种造反精神啊，自己什么都不知道就可以豁出去。

本片众星云集但有些巨星戏份不多，而且他们所扮演的人物的背景和人生经历都很含糊。比如黎明扮演的那个角色，通过影片对他的了解只有几点：他曾经是个有钱公子；跟自己的后妈扯不清关系；武功高强，使用铁扇。但仅仅是这些显然是不够的，我很疑惑他到底是因为搞了自己父亲的女人而离家的，还是因为没搞上而离家的；如果是搞了，那搞到了什么程度？如果没搞，那为什么还不搞？还有他的“铁扇功”是哪练的，这都是个谜。另外，甄子丹那个人物跟李老爷的女人之前肯定有一段缠绵悱恻的爱情往事，而李老爷跟梁家辉那个角色也必然有一段峥嵘的友情岁月。基于以上这些扑朔迷离的人物关系，我觉得完全足够再拍一部前传。

李老爷的扮演者王学圻在影片里绝对称得上是影帝级的发挥。光是看他的表情我就很轻易的被感染了。其实内地很多演员的演技都是国际水平，因为我们内地的表演氛围非常的好，不光是演员——从地方政府到党中央，表演人才也比比皆是。但是苦于剧本的创作水平还停留在让人说不出水平的阶段。

关于这部电影的长篇大论的影评已经太多了，对这部剧的溢美之词也太多了。简单说来本片的亮点有两个，第一个就是克鲁尼的表演。实际上我看完电影后，已经完全将演员和艺人区别对待了。通常人们认为演员其实也算是艺人，就比如港台的那些明星们一个人又是歌手又是演员又是导演，以此彰显自己很全能，但这也只能算是个艺人。艺人说到底不过是供人们娱乐消遣的，是大家茶余饭后的谈资。演员却要在100多分钟里仅靠着剧本里的只言片语去演绎另一段迥异的人生，而这几乎只能凭借一己之力。

克鲁尼在电影里是完美的，而且他的完美不同于《闻香识女人》中阿尔帕西诺缺陷的完美，他是完美的完美。克鲁尼塑造了一个经典的商务男人形象，可能有点老但将其视为男人典范或效仿楷模的人绝不会在少数。

第二是剧情。剧中克鲁尼的生活方式令人向往——他一年里的绝大多数时间在飞机上和高级酒店里度过，自由、无拘无束、不必处理繁琐的公司事务以及亲戚关系，并且还能搭上不错的性伴侣。如此惬意的人生却在影片的最后被泼了一盆冷水。

他在参加了自己姐姐的婚礼经历了面对自己的家人都相对无言感觉尴尬之后，才觉得没有组建家庭的自己是如此的孤单。而后当他一时冲动，千里迢迢去找他那个在旅途里邂逅的情人时，发现她竟然也有自己的家庭，这让他大感意外，并且无法接受。更为讽刺的是，他姐姐的丈夫因为婚前恐惧而不愿结婚，却是由他这个从始至终都对婚姻生活不屑一顾的人来劝服其完成婚礼的。当他终于完成了自己的夙愿成为了最年轻的累积够1000万公里空中里程的终生会员，也如愿以偿的见到了那位传奇的老机长时，他的沮丧之情却溢于言表——我有一张伟大的铂金卡片，竟然没有一个普通的家庭。

一段潇洒飘逸的精彩人生最后还是被抛到了传统的家庭观念唱主角的舞台上，然而这是最温馨最妥当的处理方式。这是一部另类的电影，却不至于如《朱诺》一般完全颠覆传统让人觉得啼笑皆非，也是一部传统的电影，但又没有像大多数主流家庭题材的电影那样落入大团圆的俗套。不管怎样，这都是一部不可多得的电影佳作，是去年我最喜欢的电影，没有之一。

了不起的狐狸爸爸

幽默，贯穿始终、彻头彻尾的幽默！这是本片和飞屋的直接区别。就好比马戏团小丑和相声演员，飞屋就像一个靠滑稽的肢体语言将人们逗乐的小丑，老少咸宜皆大欢喜，而了不起的狐狸爸爸就像是一段长久不衰的传统相声，充满了诙谐的对话和机敏的生活智慧。人人都看得懂小丑的滑稽，哪怕是5岁的孩子，但并不是所有的人都听得懂相声里的幽默，哪怕是年迈的长者。虽然这部电影无论是从画面上还是剧情上都不及飞屋惹人喜爱，但是它出色的地方就是不看画面只看对白也可以让人忍俊不禁。毫无疑问这是一部优秀的动画长片，但并不适合所有人，特别不适合那些看喜羊羊和灰太狼会发笑的人。

九

歌舞剧也是拿过最佳影片的，《芝加哥》就是。但这部电影各方面都不如芝加哥那样无懈可击，更不如《红磨坊》香艳好看，该片带着强烈的个人色彩，就像是一个人面对困惑时的内心独白。但是男主角绝对是看点，发型、墨镜、穿着、言谈举止都称得上是男人的典范。

最后闲话几句最佳影片。

拆弹部队

与阿凡达比这部电影确实很寒碜，难怪有6成的影迷对评选结果表示不满。实际上这只能说明大部分影迷对电影的要求还仅仅是视觉上的而不是追求心理上的感受。倘若把这两部电影比作是两个女的，阿凡达无疑是让人看了心里很舒服的大众美女，但是拆弹部队却会让人莫名其妙的心跳加速，仿佛与某人一见钟情时候的感觉。

本片最直接的阐述了拆炸弹并不是选个红色线或蓝色线剪断其中一根那么简单，在这个过程中不仅是拆弹的人命悬一线包括身边的队友都危机感重重。因为每个一个人都很怕死，但这并不代表这些人懦弱，这种恐惧心理是最正常不过的。拆弹部队每个人都在倒数，盼着离开战场的那天。台湾地区把此片翻译成危机倒数，我觉得更贴合主题。

但是，就在这样的环境下，有一个不怕死的装逼犯出现了。这个人完全是非主流，拆弹之前不用遥控机器人，甚至在拆除汽车后备箱里的炸弹的那个桥段，他连保护服也给脱了，还不听领导指挥。他的这种个人主义行为激怒了自己的队友，然而他依旧我行我素。

直到影片的最后，他讲了一个故事，他说他看到过一辆停在街区的卡车，里面装满了食物水果，并且有人招手让附近的人都过来免费拿这些食物，于是所有的孩子都围了上去，就在这时车爆炸了。他说他不愿看到这一幕再次发生，于是在短暂的离开之后，他又回到了战场，而这个倒数的数字又重新跳回了365天。因此，一个装逼犯瞬间成为了一位令人感动和敬畏的英雄。

与其说拆弹部队完胜阿凡达，倒不如说是英雄要比救世主更有感染力。救世主保全了潘多拉星球，而一个英雄能做的，只不过是抛开对于死亡的胆怯，尽力去挽救几个普通的生命罢了。该片得奖实至名归。

照这样情况来看，假如每年都要上映一部IMAX电影，那买电影票的难度就差不多类似于在春节前买张返乡的火车票。虽然看这种电影的人数可能根本没办法与春运时候的客流量相比，但是和平影院的售票窗口只有六个，其中还有一个是卖普通版的电影票。在这种没有任何代售点的情况下，可以想象仅靠自己到窗口排队买票将是多么困难的一件事情。

阿凡达仅仅是一个开始。有关专家也作出了分析——此类电影将成为一种发展趋势。也就是说专家都认为阿凡达类似的电影会越来越多的出现在IMAX荧幕上。当然我们暂时不用去深究这些专家是被包养的还是被圈养的，毋庸置疑的是阿凡达就像是一部电影界里的Iphone，势必会成为一个被争相效仿的模板。

但是国内现有的IMAX设备的数量极少，完全满足不了市场需求。我4号晚去和平影城看IMAX版阿凡达，未遂，因为一直到6号的所有场次的票都卖完了，而6号之后的票暂不出售。即便如此售票厅里还是人头攒动，这些人感觉像是买不到票也要看一眼售票小姐才觉得不虚此行。普通版的倒还有票，但我毫不犹豫地走了。10号我又去和平影城看IMAX版阿凡达，未遂，因为直到12号的票都卖完了。售票厅里的人头依然在攒动，但人数较之前有明显增长，人们在各个售票窗口外排成了长队，当时的场面就像是火车站售票大厅里面的情景。

我想既然这样还不如先睹为快，就跟朋友商量，先看普通版的等人少后再看一次IMAX版的，但看情形等人少估计也要立夏了。对于这部电影，现在的大环境已经不允许再有任何批判性的评论了，就像大家都把曾轶可叫曾哥，我突然叫人家轶可妹妹就显得很不潮，很不识时务。所以假如现在我要说这部电影其实一般，肯定会有人说，你懂个鸡巴，自己看不到点子上。对于电影我承认我确实什么都不懂，我平均每天也只能看三部电影，BT中国被封后一天也就两部，而且我也都是很随便的以一个门外汉的身份瞎鸡巴看，当然也不排除其中有些是只能看鸡巴的电影。

我只能说这部电影不错，但还没有突破我的想象，给我带来的震撼也远不如宫崎骏的某几部动画片，比如《幽灵公主》、《风之谷》。而且电影里的树精灵显然在宫崎骏的电影里出现过，只是长相略微不同。唯一觉得欣慰的是，这部科幻片里的外星人的科技水平终于比地球人落后了。没有飞船或是发射激光的武器，也不是奇形怪状的畸形儿。

不过无论好坏，此类电影最重要是的过眼瘾，看着爽也就够了。但让我揪心的是阿凡达续集上映的时候，是不是上海依然只有和平才有IMAX。

海萍总是煞有介事地对自己老公和妹妹念叨：要做一个城里人。而要做一个城里人在海萍看来必须要拥有一套属于自己的房子，只有这样才能踏实才能自我认可才能算是一个城里人。在海萍看来，没有房子比没有性生活更压抑人性，为了房子她无论吃多少苦也心甘情愿。住廉租房，吃白水煮挂面，打长途电话不能超过3分钟，找任何冠冕堂皇的借口躲避同事的婚礼，想尽一切办法省钱就是为了攒几个平米出来，然后早日买到自己的房子。海萍说这还不都是为了孩子，自己住哪都是无所谓的。是否真的跟她说的一样，只是为了孩子？

在小贝眼里，海萍的愿望只不过是为了满足虚荣，只是为了攀比，“凭什么别人有房她也一定要有”。于是他拒绝资助海萍买房，于是所有的事端从这个时候悄然发生了，于是一部房奴及准房奴的现实控诉转变成了一部职业二奶血泪史。抛开戏剧成分假设，如果小贝义不容辞的把自己的4万存款借给海萍买房，那海藻还会不会跟宋思明扯上一腿？当然这也很难说就一定不会，但至少海藻对小贝说的“你要是把钱借给我，我会用一生来好好报答你”这句承诺确实像是发自肺腑。

小贝借钱与否已经不是重点了，如要深究那也只能说是这个时代帮他做出的决定。独生子女自私的问题并不只在小贝一个人身上存在，而且又有谁会心甘情愿把几年省吃俭用攒下来的积蓄借给一个在自己看来并不相干的人。这些钱是他为自己和海藻攒下的将来，他愿意为海藻献出自己的所有，但是他无论如何也无法理解海藻把姐姐的幸福看得比自己的将来还要重要。也就是说谁能让她的姐姐幸福安定，她一定会去报答。然后就是宋思明恰逢其时的出现了。

宋思明归根结底是一个猥琐又满脑子小农思想的人。他对海藻的感情说白了只是他的处女情节所产生的情愫，他的意识里存在的概念是：只要一个姑娘的处女膜是被我捅破的，那她就是我的。这就像是野狗靠撒尿来抢地盘，只要哪条狗先在树根上撒尿留了记号那这片地方就是自己的领地。显然宋思明是把野生动物的观念继承到了自己的脑子里。而且到了最后自己都要被缉拿了，他想到的是海藻怀着的孩子，因为那是他们家唯一的男丁，传宗接代就靠他了。宋思明这种将生死置之度外，优先考虑延续家族香火的精神，在封建社会里是值得发扬和肯定的。但在现在看来，作为一个男人怀揣的却是如此的抱负，另人哑然。故事的结尾当他飞车赶往去医院的路上得知了海藻子宫已经被切除的消息痛苦万分，以至于开车都无法集中精力，满脑子是将要断子绝孙的念想，最终导致了交通事故。

对于海藻来说，宋思明是一个无所不能的成功人士，而且对自己有求必应。没人否认宋思明不够成功，不过他的成功似乎也只有在现在这个特殊的社会环境下才行得通。海藻从一开始向他战战兢兢地借钱到后来自己考驾照都想让宋思明托关系搞定，可以看出海藻已经彻底习惯了自己的二奶身份，也过惯了“腿开钱就来”的不劳而获的生活，这种习惯是不能自拔的。

但是宋思明的对海藻的感情是在误认为她是个处女的基础产生的。之所以说误认为是因为海藻跟宋思明搞在一起之前是不是处女剧中交代的比较含糊，但种种迹象表明她不是，宋思明车坐垫上的血是怎么回事无从得知，而且也并不是所有的处女都会流血，很多是自己不小心扣破的。另外按照常规理解，小贝跟海藻已经同居一段时间了，他再傻也不可能傻到连自己的生殖器都不会用。

有人觉得小贝很可怜，其实小贝是个毫无原则的下贱男。当自己的女人跟别的男人睡了之后，一个正常男人可能会产生两种反应：一种人会很愤怒然后毫不留情地把这个女人甩掉找另一个女人；另一种人会先进行自我反省，想清楚为什么自己的女人会被别人睡，然后认识到了自己的不足之处后毫不留情地把这个女人甩掉去找另一个女人。而小贝的反应是先以泪洗面然后又主动原谅了对方，之后又终日闷闷不乐给别人施加压力，仿佛是每天都在提醒海藻：你亏欠我。当海藻主动提出分手时他却先哭了，而后他开始变得殷勤起来，因为他没骨气离开这个女人。当他看到了海藻不舍得删的那条宋思明发的短信时，他又演了一出苦肉计，结果这次海藻不再配合了，而是随他去。

最终海萍有了一套房子，但她始终不能算个“城里人”，而是成了“郊县天王”，因为在她住的地方都能收到江苏移动发来的短信。很多人收集了戏里的台词并把它们命名为“经典”，其实经典的并非台词，而是戏里的情节每天都会在我们身边不停地上演。

书的封面上写道：《梦的解析》与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的书。我们都知道《物种起源论》实际上是告诉了人们，人类其实是由猩猩或猿类演变来的，《天体运行论》则是告诉了人们，地球其实是圆形的而且还会自动旋转。这两个伟大的理论现今已经沦为了入门级的科学知识，如同学英语要先认识27个字母一样。但是在它们刚刚被发表出来的时候，给当时的人们带来的心灵上的震撼就类似于郭敬明和姚明同时出现在了你的面前，当然，令你感到震撼的肯定不是你竟能亲眼目睹两大巨星，而是你发现按身高比较，郭敬明的嘴部刚刚到姚明鸡巴的位置。

《梦的解析》中的理论虽然并不如之前两部巨著阐述的理论那样为人所熟悉，但是它的重要程度与其相比有过之而无不及。因为就一个普通人而言，我只要知道饿了吃困了睡就可以了，活着其实压根就不需要了解人类的祖先是什么或者地球为什么会存在。然而每个人都会做梦，而且有些梦让人们焦虑、困惑、恐慌，噩梦会让人吃不香睡不好，对基本的生存需求造成了影响。可以说《梦的解析》是一本对每个人都能够产生影响的书，其理论能够让人们理解梦并不是某事的征兆也不会是未来的预演，它向人们系统地论述了“梦是愿望的实现”这个观点，也就是说“梦都是具有某种意思的人们内心深处的一种愿望”。

如何理解“梦是愿望的实现”，用我粗浅的阅读水平作如下解释：

大部分人都应该梦到过自己在方便——通常情况是小便，这种方便的梦其实就是梦者的一个愿望，但是并没办法在现实中实现，因为梦者熟睡了，身体的需求促使这个梦的产生。不过方便的梦很特殊，有时它的确能帮我们实现现实中的愿望，这就是为什么我们会尿床。与之类似的情况就是梦遗，男人们应该都知道遗精之前做的梦都会与性有关，也就是常说的“春梦”。当我们做春梦的时候，性交其实就是一种愿望。当然这种带有生理性质的梦例在书中有更专业的解析，但是这类梦并非此书的阐述重点。此书更多的篇幅是解释那些看似并非是人们愿望的梦是怎么产生的，例如一些噩梦我们直观的理解它的内容不可能是我们的愿望，或是一些带有奇幻色彩的梦也同样也会让人觉得莫名其妙。但作者表示，这种梦都是被改装过的，通过解析都能发现隐含在其中的梦者的愿望。关于这个观点，书中的论据很多。

类似于这些隐含着愿望的梦，再用我粗浅的阅读水平作如下解释：

我相信很多人都曾梦到过自己从某高处跌落，可能是悬崖可能是树上也可能是某个高层建筑，当然不能把这类梦解释成为我们想让自己摔死。在做这种跌落梦的时候，以我的经验身体往往也会随着自己在梦中坠落而产生一种感觉，这种感觉我的体验就是心脏会忽然沉一下，皮肤麻一下，有点像坐过山车。按书中的解释，这种感觉的原始材料来自于我们小时候被大人们高高举起又忽然放下，也就是最常见的逗小孩的把戏“仍高高”。但是这种感觉并不能像疼痛或是性高潮一样被我们的记忆收藏，因为我们当时太小大脑的记忆功能并没有发育，但是对于这样的感觉身体其实已经有了记录。类似的还有“飞翔梦”，有时我们会梦到自己可以在空中漂浮，无论是飞翔梦还是跌落梦都可能与我们小时候被大人“扔高高”有关。关于跌落梦可以做这样的解析，我们在小时候会因为不小心摔跤得到大人们的爱抚，大人们会为你弹掉身上的灰尘拍拍你的头对你微笑，假如你受了伤他们还会为你清理伤口给你些安慰。实际上梦到自己从高处跌落通常是希望得到别人的关怀。说的粗俗一点，就是当你现实中感到“缺爱”的时候可能会梦到自己从高处跌落。

此类型的梦书中有更为丰富和有说服力的解析；书中写道，跌落梦对不同人而言有着不同的意思，对女性来说这种梦可能隐含着有关性的愿望。但无论梦者是谁，这些梦的材料都是来自于每个人的童年。这也是弗洛伊德另一个重要的观点，他认为童年对每个人而言是最重要的一个阶段，绝大部分梦的材料都来自于自己的童年经历。有时候我们会梦到一些陌生的人或者梦到自己身处一个陌生的环境，但他认为这些所谓的“陌生”只不过是被我们的意识遗忘的童年经历，这些情景虽被大脑遗忘却存在于我们的潜意识中，而潜意识中的内容只会在梦里出现。另外值得一提的是，他认为成年人的梦大部分都与性有关。这个观点我当然愿意相信这位伟人，但是不想作出解释，因为我对梦中的性不感兴趣，我电脑里的A片其实已经很多了。

关于被改装过、意义隐晦的梦，书中有一句概括性的解释：“梦形成的动机往往是一个想要获得满足的愿望；而它们不被认为是一种愿望的原因及其具有的很多特点以及荒谬性，都是缘于在梦的形成过程里受到精神审查作用的影响。”这句话较为晦涩而且含有专业词汇，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗浅的阅读水平作一些解释：

如果要搞清楚梦为什么会被改装或者梦里的愿望为什么会被隐藏，那就一定要先理解“精神审查作用”。所谓审查，可以直接从字面来解读，就像是现实社会中的“审查委员会”，偷税漏税、重婚超生，这些单位的工作人员都会查。假如现在某人想多娶个老婆或者多生个孩子而不受惩罚，那么他们对“审查委员会”就需要隐瞒自己的真实情况。但是，“精神审查”其实更趋近于现实社会中的道德方面的约束，并且这个审查是无论怎样都无法阻止你达到目的。举例说明，你要想让一个女孩和你上床，你不可能直接脱裤子亮出来家伙就能成功，虽然为了达到这个目的必须得靠它，但是这也是最后才需要的。之前，你则需要投其所好，在她面前让自己显得不那么像个动物，而是绅士一点儿或者有深度点、博学点儿、幽默点儿诸如此类的不像真正自己作风的行为。这就是你为了达到跟女孩上床的目的而对自己的改装。梦同样是这样，梦为了实现一个愿望而通过各种方法改装自己，唯一不同的是你不可能跟每个想要上床的女孩发生关系，但梦的愿望都会被实现，无一例外。为了确保百分百的实现愿望，梦改装的自己的手段就五花八门了，远远要超越你的泡妞技术。这就是为什么我们不能直接从梦的表象看到它反映出的愿望，只有通过对梦的解析才能真正了解这些被改装的梦的真实动机。正如女人解析了男人后得出的那条“男人没有一个好东西”的至理名言，对梦进行解析我们也会发现梦都是一个愿望的实现。

只要清楚了梦和男人的有着共同的虚伪本质后，“精神审查作用”就很好理解了，它其实就是阻止你在看到喜欢的女孩后不会立即脱裤子的意识屏障，它会让你的大脑意识到一个正常人和露阴癖的区别就在于此，当然后者意识不到自己行为的怪异正是由于自身“审查作用”的效能太低，所以我说它更趋近于道德方面的约束。

在书的结尾，作者再次强调了梦预示未来的不可能性，并说不管从哪个角度来解析，梦都是源于过去。

以上这些只不过是对《梦的解析》这本书最为肤浅的认知，书里精妙和令人惊叹的观点和论述不胜枚举，例如为什么我们会被梦惊醒、要具备什么样的条件梦才能产生、焦虑梦噩梦的动机等等。

另外由于本人文化水平的限制，对于本书的观点完全会产生诸如：误读、曲解、瞎鸡巴分析，这样或者那样的问题，所以以上内容均只代表个人，和弗洛伊德连一根鸡巴毛的关系都没有。

很明显这部电影改编自王朔的小说《一半是火焰一半是海水》里的“火焰”那部分。“海水”的那部分并没有在该影片里存在。虽然是改编，但实际上已经跟原作天差地别了，就如同海水与火焰的差别。我本人极喜欢王朔，不忍心看他的著作遭此作践，所以写出一些电影和原著之间的不同之处，希望看过电影而没看过原著的人能够区别对待两部有着本质差别的作品。

当然这并不是暗示电影很烂，这部电影还是值得肯定的，如果激情戏再多一点话，那么这无疑是一部优秀的色情片。而王朔写出来的则是一段刻骨铭心的爱情故事。色情跟爱情的区别就像嫖娼和行房之间的差别：嫖娼通常是按次收费，你得先交钱才能办事交一次钱办一次事，嫖客与妓女之间是一种不计前嫌的贸易往来。而行房是你不用先给钱，但是当每个月你发工资的时候得把工资交出来，虽然这是一种变相收费，但是丈夫与妻子之间体现的是一种有错必纠的人文主义关怀。

然而影片的导演就像是根本搞不清楚外面的小姐与自己老婆之间的差别，用自己扭曲了的爱情观把一段悲壮的生死之恋篡改成了一部莫名其妙的禁播影片。可能是导演故意想表现爱情的残酷，但是残酷的有点匪夷所思。在电影里很难找到女主角爱上男主角的真正原因，姑且算是一见钟情吧。而小说里却明白描写出了女主角是对男主角身上哪些特质着迷的：男的很能侃、很放肆，声称自己跟100个女的睡过觉，外号“老枪”。只有这些铺垫才能让之后的发展顺理成章。电影则显得很牵强，男主角没什么台词，两个人在几个片段中傻笑了几次之后就确立了肉体关系。可能是导演故意想表现爱情是盲目的吧，在一起感觉对了就行了。

这些差别其实都无伤大雅可以忽略不计，但是在他们确定了关系之后，最核心的差别出现了，也就是电影跟小说之间的本质上的差别。电影里的男主角为了继续开展自己的性诈骗计划开始教唆女主角充当卖淫女，并且对其进行了欺骗，说在她跟嫖客发生关系之前就会破门而入将她救出，结果却是男主角故意拖延时间等嫖客强奸她之后才出现。当她发现自己被骗之后先是疯狂了片刻，然后又投入到了男主角的怀抱。我不知道这是该片导演与他太太的生活历程还是导演太喜欢松岛枫的故事了，所以才编出来这么一场戏。

松岛枫的所作所为是可以被认定为真爱的，因为那是为了男友的理想自己心甘情愿作出的牺牲。假如真的有一个女人被自己的男人骗去卖淫之后仍旧重回他的怀抱，那么这就是纯粹的犯贱了。但遗憾的是，该片导演却错误地把犯贱当作真爱来歌颂了。另外我想说，按照我国女性目前的爱情观价值观，告诉我一个女的为了得到一套高层小户型或一个新款爱玛仕让自己老公去卖肝卖肾，我还是说不定会相信。

小说里的描写则合乎情理。女主角是因为亲眼目睹了男主角跟另外的女人睡觉，彻底感情崩溃了，进而演变成了人格上的沦丧。她与男主角分手之后自己选择当卖淫女。这是很好理解的，因为爱情本来就是自私的，没有人会允许别人分享自己的所爱。当她发现她其实根本控制不了她的爱人不被别人分享的时候，她干脆放弃了。她放弃之后发觉再也找不到真爱了，于是自甘堕落。这一切男主角其实是不知道的。当他知道她在卖淫之后，她已经成了自己朋友的女人，并且是“合作伙伴”，他已无力劝阻。之后他开始殴打那些嫖客，下手比平时要狠得多。

虽然女主角无论在电影还是小说里都是沦落风尘的下场，但是性质是全然不同的。就好比一个男人对一个陌生女子图谋不轨，但是把鸡巴放到人家的下体跟放到人家的嘴里性质是绝对不一样的。虽然都射了，但是放到别人下体，法律上我们称之为“强奸”，要被判处2年以上有期徒刑。放到别人嘴里，可能只是算做“性骚扰”。

所以说，本片的导演不但分不出来犯贱和真爱的区别，连强奸跟性骚扰的区别也分不出来。从这本质的差别上其实就可以把电影跟小说当成两部不同的作品。但可气的是电影的片名却偏要显示出与小说的关联。电影名字应该叫《一半是犯贱一半是强奸》。除此之外还有很多地方有区别，例如结尾，小说中女主角自杀的时候身边播放了一盘录音带，那里面记录了她曾经与男主角一起时最快乐的一段时光，电影里则没有描述这个细节。其实这也是很重要，毕竟没有快乐哪来的痛苦呢，所以说电影里的爱情故事是如此莫名其妙。还有小说里的女主角并没有怀孕，自然也不会流产。小说里的男主角也没有自杀，而是继续叙说着那“一半是海水”的爱情故事。

其实我知道该片的导演是谁，我不提他的名字，就不算是人身攻击了吧。

注：这两本书的售价都比较贵，一本25一本35。花钱买来看实在划不来，想看又不想花钱的，我可以送，限上海地区。

吃葡萄的人

八年前，我上高三，正在为高考没日没夜的做模拟试题。前一天做完的卷子，第二天上课时语文老师会讲其中的一两道试题。某天他讲了一道阅读理解题，题目是：有两种人吃葡萄的人，第一种人从每串里最好的开始吃，每吃一颗就是所剩的葡萄里最好的一颗；第二种人从每串里最坏的开始吃，每吃一颗就是所剩的葡萄里最坏的一颗，问题是你如何看这两种吃葡萄的人。这题我当时写不出来，我做过无数卷子答不出来的题也多得不计其数，不知道为什么却偏对这道试题记忆深刻。老师当时给出的答案我已然忘记，直到看了围城才发现，那道阅读理解原是书中的一个小桥段，而标准答案也被方鸿渐借其山羊胡子哲学老师的口说出：“照例第一种人应该乐观，因为他吃到的总是最好的，第二种人应该悲观，因为他吃到的总是最坏的。不过事实适得其反，缘故是第二种人还有希望，而第一种人只剩下回忆。”我想悲观与乐观的差别也正在于此，悲观的人深陷回忆，乐观的人总是愿意相信会有苦尽甘来的时候。

结婚无须太伟大的爱情

我大学毕业后失恋，那种难过就像两个小朋友争抢玩具时候的不愉快，转眼之间就雨过天晴。我只当是本性里就固有的潇洒能够让我不被情事所累，但似乎幸灾乐祸也会遭到报应，随后我遇到了一个姑娘，就像是方鸿渐遇到了唐晓芙——“那种情感，追想起来也可怕，把人扰乱得做事吃饭睡觉都没有心思，一刻都不饶人”。钱先生又比喻：“老头子恋爱像老房子着了火，烧起来没有救的”。当时我并未看过围城，得以幸存下来的唯一原因，现在想来可能是我那时还不够老。时至今日我依然觉得“唐晓芙”是必须要经历的，但我大学时的“孙柔嘉”无论如何也不能错过了，因为“结婚无须太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚的资本了…情感在心上不成为负担，至少是顶舒服的。”假如我当时便读过了围城，那现在一定在跟“孙柔嘉”吵嘴打闹了。不过，也不晚。

结婚就如同深陷围城

围城的精髓已经被不知道多少自命不凡的伪知识分子断章取义成了一段流传甚广的话：外面的想进去，里面的想出来。这段话就像李安的：“每个人心中都有一座自己的断臂山”，可以套用到任何场合、事件上面去。它曾一度误导了我很长段时间，让我以为围城并不用自己再读了，因为我早已深谙其中心思想——不过就是一种自我矛盾的心理现象罢了，类似于《东邪西毒》里面的一段台词：一些人总想看看这座山的后面是什么，然后翻过了这座山才发现后面不过又是一座山，而且那边似乎还没有这边好。读完围城之后才知觉其中的涵义跟那段流传甚广的话真是风马牛不相及。首先杨绛（钱钟书之妻）在附录里很明显已经写出来了，围城要阐发的意义是——结婚就如同深陷围城，她原本以为让唐晓芙与方鸿渐结为眷属，再由他们吵翻能更透彻的显现围城的意义，但是，钱先生并没有这么写，因为唐晓芙很明显是被偏爱的人物，他不愿把她嫁给方鸿渐。杨绛所说的围城，其实就是结婚，很明显这句话有着无可辩驳的说服力，哪怕它说服不了任何人，但可以肯定钱先生所写也绝对跟她说的是同一个意思，人可是两口子，况且是看着围城“锱铢积累”写成的。那结婚为何会如同深陷围城呢，杨绛表达的意思比较明显：方鸿渐没有娶到唐晓芙，又说赵辛楣假如娶到了梦寐以求的苏小姐，也不过尔尔，因为结婚后会发现娶到得总不是自己的意中人。这话可以暂时肤浅的理解为“得不到的总是最好的”，这种心理应用到婚姻里，确是无可奈何的矛盾冲突。结婚本应该只是属于相爱之人的最后结局，然而现在“结婚无需太伟大的爱情”、“娶到的总不是自己的意中人”，相爱却无法结婚，就算结了婚也会发现不过尔尔。所以，本应该是爱情产物的婚姻已经不属于爱情了，它被禁锢在围城里或者是被阻隔在围城外。这种矛盾及纠结，我想便是他们所说的围城吧（当然我也可能完全理解错了）。我的结论是，要想一个人永远爱着你就千万不要与其结婚。

不知道钱先生的婚姻是不是也深陷在围城中呢。

我所理解的围城

我读的很浅显，只是看一些表面文字，譬如我会认为方鸿渐和孙柔嘉的婚姻无论是否存在爱情的成分，最终也不是因爱而死，而是死于大家庭里鸡零狗碎的生活琐事。因为在他们回家之后的婚姻生活里，曾经喁喁私语的缠绵已经全部变成了喋喋不休的争吵和相互对各自家庭成员的指责，这里面包含着二奶奶、三奶奶平时嚼的闲话；鸿渐父亲对他毫无道理的偏袒；柔嘉的贴身保姆对鸿渐的敌意；柔嘉Auntie对方家的轻蔑和嘲讽，这都是他们平日里相互埋怨和挑起争端的导火线。他们的婚姻被家庭所累，似乎应该怪罪于他们结婚的时候并没有出现一个嗔世蔑俗的大姐告诫一句：嫁给他，就是嫁给了他的全家。这是哪怕放到当下也依然适用的结婚条件，因为那些媚俗的结婚流程、家中长辈的传统观念、七大姑八大姨的叨扰都会让你再婚后痛苦不堪。虽然方鸿渐和孙柔嘉结婚已经违背了旧式婚礼的流程，在当时让人大跌眼镜，但还是显得力道不足，因为他们突然结婚被误认为是柔嘉怀孕所致，是情非得已的违背。况且最终孙柔嘉还是到了方家走了回门儿，这样的“新式女人”固然是礼数不周，最终让方家人全无好感，但方鸿渐的父亲理解为“也难怪她礼貌不周到，学校里出来的人全野蛮不懂规矩”。这些情节在我看来都是在寻求传统观念的原谅，我始终认为“新式女人”对于传统观念的违背至少应该是理直气壮的。

这样的情节在今天仍旧重复上演着：个人的婚姻被牵扯进了整个家庭。我想起来了前几年热播的一部电视剧叫《媳妇、婆婆、小姑》（好象是这个名字），乐此不疲的拿着一些关系矛盾开着献媚的玩笑。这些遗留下来的约定俗成的传统规矩，无论我们多么“新式”依然是摆脱不掉的约束，这便是我理解的围城了。

在我看来这些残喘至今的传统观念全然是荒唐可笑的，为何自己结婚一定要告知他人？又为何自己的婚姻要让旁亲左戚来共同参与？我睥睨那些荒诞旧约旧俗自认为已经立于围城之外。

可能我已经结婚了，只是你们不知道罢了。